【杂谈】什么是中医？

寒江雪

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2007-08-17 10:15 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 1^#

【杂谈】什么是中医？

念金刚经者可能不能成佛，行金刚经者，定能成佛。
学中医，行中医。
中医之中，是中庸之中，中道之中，而不是中国之中。
无过不及之谓中。
太过生病，不及亦生病。
平人无病，即阴阳平秘。
中道是正法，中道在悟。
中道是具体的，又是抽象的。是具体与抽象的统一体。

破译古汉字的含义，即处处可以见道。

如“病”字。刘完素云：六气皆从火化。大多数病都是火气有关。而丙丁为火，故疾于丙为病也。
如“证”字。从言从登。言者心之声，微而现之于彰者也；登者，登高而见其宏观也。是合微观与宏观而见人所不能见者，是事物之本质。中医讲辨证论治，就是讲辨清事物的本质，掌握了事物规律，矛盾也就可以解决了。

而“疾”者，矢为巽，巽为风。风为百病之长。故言风，而疾在其中矣。是故圣人云：避风如避矢。

疾与病是两个概念。
疾之患在风，病之患在火。
无论讲疾与讲病，都不是中医。中医讲的是证。
又疾主身，以风伤于外之故。病主心，丙为火，心主火。故疾病者，身心不调也。其治亦在调其身心。调身者，调其形。调心者，调其神。

高处不可以得道，低处才可行道。故上善若水。

最简单处，才可见道。大道在于至简。

心，肝，脾，肺，肾。五字之中，只有心字没有月肉旁。为什么呢？因为心不是肉体之心，是肉之上的神，是无形质的东西。心寄在心包。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。心在肉形之上，故合于道。是故，修心即是行道。

中医论道又讲器，是谓中庸。
中医论疾又讲病，是谓中庸。
中医论形而讲神，是谓中庸。

《灵兰秘典论》讲的是人与社会的关系，将脏府封官定职。《六节藏象论》是讲的人与宇宙的关系。

心主乐，故见道者乐而无忧。是谓法喜妙乐。

心为君，心无肉形，故为无为之治。心虚则明。心恋实则昏。是昏君与明君之所别也。明君无为，昏君有为。病即君主不明所产生的一系列矛盾。

心为大医之王。

道德的黄金分割比例：其恕乎，己所不欲，勿施于人。

孔子学说的核心只是两个字：忠恕。

恕，心上一如。如如不动，不取于相，是佛之境界。
怒，心上一奴。心为物欲之奴役也。冲冠一怒为红颜，能无悔乎？

文以载道。
文字禅。观字而见道。

心性疗病。即听高人讲道，病就好了。聊聊天，病就没了。

怨恨恼怒烦。五字为百病之源。皆有心旁，火亦为心，心属火。此五者，作用于心所，即生病。哭笑吐下动汗，皆妙合于中医之治法。真生忏悔心，则病必随去无形，神妙不可思议。非井蛙所能知见也。此病者，从形而上去也，故肉眼不能见其去，唯见其愈。

病者，疾加也。是病重于疾，然皆生于　怨恨恼怒烦。还我一个如如不动之心，即恕也。恕即无病。

怨伤脾土，恨伤心火，恼伤肺金，怒伤肝木，烦伤肾水。

腰病生于烦，以伤肾之故。骨病齿病亦然。厌烦他人，久生肾疾。喜笑而自愈。

道不远人，处处见道。道不在深山。
佛在心中莫远求。心外求道是外道。

不明此道，则虽学一生而不见益也。

阴阳者，随时而变。一切皆是时间。
时间的本质是阴阳。时是五行之气。

一阴一阳之谓道。阴阳消息之谓卦。

复临泰壮夬乾姤，遁否观剥坤二六。

七日来复。在闭关中来复。
从复到姤为七日，故七日来复。阴气来复也。从姤到复亦七日，七日阳气来复。年月时同。

午休就是小闭关。小睡一觉即是。

方者，方位也。有方有药。方对病，药对证。
有药无方，是糊涂医治糊涂病，这是悲哀的。

方者，南病用北方，北病用南方，东西亦然。
药者，寒证用热药，热证用寒药，燥湿亦然。

断桥断在，海升上来的地方....

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