Vainkiong - 2007-6-16 13:37:00
随谈尚武精神
秦人如狼虎，一统华夏；大汉平匈奴，开疆拓土；蒙古人雄心勃勃，西征至欧洲；满族人，骑马射箭，寥寥几十万铁骑，入关征服兆兆汉人；一个国家一个民族的崛起，自古以来都是遵循着“丛林法则”的。尚武的斯巴达，日尔曼民族都在世界留下壮烈的篇章。还有我们所不齿的日本大和民族。民族的崛起需要尚武精神，民族的延续同样需要尚武精神。
远的不谈，说身边的小日本，那近变态的武士道精神，愚忠之道，却有力的把这个岛国小族推向世界并成为世人瞩目的焦点，这中间有不少值得我们学习。从相扑这个运动说起，从个人角度看，他们这是极度的矮化自己在世界民族中的形象，但是它给自己民族起到的是支撑起强大信念和民族自信心的作用。这也难怪，伊藤博文当年想把这项恶心的运动废除，不仅受到民间的重重阻力，明治天皇也出面干涉，把这项运动保留了下来。丑陋近乎愚昧的运动深入民心，运动也慢慢的影响着民族精神品质，不在乎外界的看法，敢想敢做敢当。还有日本人在二战中失败剖腹所表现出的气节，确实让人震撼，让我们国人感到敌人可怕。当然我们有智慧和力量的领袖带领，最后大快人心的灭了小日本。但是从中，确实有许多值得我们反思的。人死了，对家人或许会带来很大的悲痛，但是对一个群体来说是极富张力的。比如在抗日战争的英雄事迹具有很强烈的振奋军心的作用。春秋的吴越之争，也是这样，阖闾阵亡，激起吴国上下同仇敌忾之心，也就是这样让一个江南小国曾经问鼎中原.越国也是这样,勾践卧薪尝胆,与士兵甘苦共担,最后成就了自己复国大业.但是吴越两个江南小国或许是爆发户的心态吧，终究没有走得更为长远。
像这样的案例在中国几千年的历程中，比比皆是。改朝换代的时候，乱世出英雄，但到了和平年代所谓英雄就不容易再看到了。或许中国一直是天朝上国的缘故吧，一直不太受周边环境的影响。当改朝换代，休养生息，民风转变，所谓英雄多转为书生报国，而尚武精神的延续性却因此从国家转为个案地方了，只能等文人治国治到一定程度，改革势在必行的时候，两个派别争斗到一定程度的时候，兵戎相见了，那时候所谓尚武才显露出来，但是又到改朝换代的时候了。然后又开始进入了，尚武的地方总会冒出一些英雄豪杰，并且带着尚武的地方民众不断扩张，直到最后实现又一次全国统一。又再一次陷入了死循环。汉唐以前，华夏大地的确有着世人所称颂的全体国民尚武精神，而此后却难寻其影。所以我们中华民族勤劳智慧，但是在尚武精神方面欠缺了些。中华民族属于内敛型民族，缺乏扩张性，中间不乏这样的原因：“己所不欲，勿施于人”的理念一直影响着华夏儿女。在清朝前中期一直还是天朝大国，这点品性也不影响我们国民的生计，但是清朝后期至今这一点的影响越发的大。从1840年以后，我们每次战役都是反侵略，从为捍卫自己领土到保护朝鲜都源于外力激发。我们尚武精神的作用仅用在民族复原，而没有用于振兴民族，这的确是我们可惜的地方。
尚武精神，新时代，有着新的意义。今时不同晚日，我们的大国中心地位早已不复。中国是一个大国，注定中国要走大国崛起的路线，全球化的今天，注定大国要从政治、经济、文化，等各方面在世界中占有一席重要地位。这一切都不是一个什么决策就能让我们中国走向强国地位的。还是很欣赏儒家的格物、致知、正心、修身、齐家、治国、平天下的思路。也就是国民精神是本，是所谓的正心，修身，把国民精神发扬起来了，在站在国家这个高度的时候就可以说是能够为我所取。中华民族是礼仪之邦，但是在面对国家利益受到侵害的时候，在国家利益需要扩大的时候，礼仪是我们的喉舌，尚武精神是我们利剑。这才能让我们国家还本大国的形象。根其本，我们的国民精神——尚武精神需要继续延续发展。民族魂里散发着勇者无畏的气息时，任何强权，都无法屈从。当一个国家全民上下都充满着斗士般的战斗力时候，不论政治经济文化都能够达到扩张的影响力。扩张不需要领土的扩张，扩张是意识形态的扩张，是侠之大者的扩张。
我看好中国，我会在死守阵地，期待我们中华真正意义上崛起的一天！