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郑摧如 - 2008-10-5 17:56:00

新文明


[1]男性的生殖工具决定的文明


    人类历史从自然状态进入原始氏族公社,首先为母系氏族公社。母系氏族公社以女性主导社会的文明,显然是因为女性的怀孕功能决定的文明——换句话说——女性的生殖工具决定的文明。——子不识父,只知生母,固然以母即女性为脉系的社会文明。人类的姓氏雏形也是在那时侯产生的,以母系氏族为发源的文明其姓氏固然以女性为标志,这就是为什么中国最早的古姓氏都是“女”字偏旁的缘故,如“姚”、“姜”,甚至连“姓”本字也以“女”字为偏旁。

    母系氏族公社并不长久,很快就被父系氏族公社替代。而推动这种进步作用的无异是生产力的进步,生产力的进步在母系氏族公社后期已经出现了财产私有,虽不起主导作用,但“私有财产”的积累使母权制解体,过度到父权制。也许这是人类历史上最平和的自然过度,并不血流的冲突。当然,男性在生产中的主导作用突出也是其过度的原因之一。父系氏族公社是私有制的发展与形成时期,父系氏族公社的文明已然是男性的生殖工具决定的文明,因为子承父业,血缘关系决定的继承对象,这时候不能起生产主导作用的女性显然不能成为继承的理想对象。“……废止了按照女系确定血统及母权制继承的办法,而确立了按男系确定血统及父系的继承权。这一革命在文明民族中间是怎样及在何时发生的,我们毫无所知。它是完全属於史前时代的事。不过这一革命确实发生过,……”(《家庭、私有制和国家的起源》恩格斯,1954年版本,第53页末段)

    男性的威猛表现在疆场的马背上和女人的胸脯上,在父权制的社会得到了体现。人类的自相残杀从此拉开了序幕,“……由儿子继承财产的父权制,已促进了家庭中财产的积蓄,加强了家庭以与氏族对抗……”(同上,第103页)但首先表现出来的应该是氏族间的械斗,其次才在氏族内部。为什么?“……财产的差别因世袭的新贵及皇帝权力底最初萌芽之形成而对社会制度发生了反影响;……;一句话,把财富当作最高福利而对它加以颂扬和崇敬,并滥用古代氏族制度以辩护对财产底暴力掠夺。所缺少的只是这样一种机关,这种机关不仅可以保证各个人所新得的财富,以避免氏族制度底共产传统,它不仅可以使以前被轻视的私有财产成为神圣,并宣布这种神圣化为人类社会底最高目的,而且对一个跟著一个发展起来的获得财产的新形式,也就是说对於财富底不断加快的积蓄,盖上社会普遍承认的记号了,所缺少的是这样一种机关,这种机关它不仅可以使正在开始的社会的划分为诸阶级永久化,而且可以使有产阶级剥削无产者底权利及前者对後者底统治永久化。”“而这种机关毕竟出现了。国家被发明出来了。”(同上,第103-104页)

    简单说,就是因战争胜利的氏族不断扩大,达到一定程度及私有制发展到足以要催生“国家”来保护私有财产的时候,氏族内部就需要分化阶级,而分化的过程当然是由杀戮反抗者即使用暴力来完成的。所以,以男性的生殖工具决定的文明是部哀鸿遍野、血杵漂移的历史,却不能否定它的进步意义。其次,女性转入男性的从属地位的变化。男性以绝对的体能优势扭转了社会地位也具有决定性意义,才能将财产直接继承给其子女。从两性看,失去物质资料保障的一方便要从属于另一方。当成为依附者一方之时,必然要寻求某种东西来谋取到依附,由被依附者嗜好决定的美貌和智慧就是女性的最佳首选。如楚宫之腰、汉宫之鬓,后有三寸金莲。因此,女人先天的诡计不亚于男人后天的谋略,这在女性的生理上具有决定性意义。为把女性的诡计锁定在男权社会安全的允许范围之内,必然产生约束女性的文化,如三纲五常就是其鲜明的成文法。可见,以男性的生殖工具决定的文明还表现在对异性的歧视与压迫之上。直至今日也未必完全解除,甚根本无以解除。

    权力是因为保护私有制的需要而产生的(见上段),权力的目的终究还是为了占有财富和扩充财富。消灭权力就等于消灭国家这个机构。这可能吗?显然是个未知数。既然是未知数就不加入考虑范畴。国家这个机构萌芽于父系氏族后期,最后以暴力定乾坤。国家也就是为男性的生殖工具决定的文明的需要,中国的文明史就是如此,虽然历史上出现过名副其实的女皇帝武氏,但绝未断续过父权制的体系。人类几千年的文明都不出这个樊笼,到如今,反反复复,却已经迷惘在探索着人类进步的新文明。——对旧文明的修修补补,而根本未曾考虑要动摇旧文明的基础,旧文明即“男性的生殖工具决定的文明”的基础就是财产的世袭制。能否保留国家这个机构又消灭旧文明呢?既然男性的生殖工具决定的文明能够取缔女性的,那么,不以性工具决定人类的新文明来替换旧文明也不无可能性,只是既得利益阶层的不愿意而已。
郑摧如 - 2008-10-5 17:57:00

[2]新文明社会不允许存在VIP公民


    新文明社会首先不允许存在VIP公民。所谓的VIP公民是什么?VIP公民就是执政党徒,执政党徒拥有超越普通公民的权利。公民在法律上应该是平等,但VIP公民却具有同等条件下的优先权利,甚至法外的附加权利。为什么称呼为VIP公民?任何政党的初始,寻求党徒无不是自愿者即登记,在近代中国就出现过一人多党身份的。跟做企业一样,规模成立后就要追求集约的质量和效益,党徒的素质要求提高了,直接从各个群体的优秀人中选拔。久而久之,对被选拔的对象产生共识。于是,能成为其党徒是份荣誉,实际的职责履行却被抛却,这对底层党徒的管理是难以到位的,原本的宗旨现在只剩下无相应义务的权利。同时,只有VIP公民才具备执政的条件前提,把拥有VIP公民的身份当成为个人的谋利便是其实。因此,VIP公民的存在,显然不利于构建真正意义上的民主社会。……(对此,只能谈这么多。题外话了。)


[3]打破“最好的职业是皇族”


    “最好的职业是皇族。” 是一法老说的。最好的职业是皇族,这皇族就是法律上的寄生虫,实质是权力的世袭。打破“最好的职业是皇族”等于打破“权力世袭”。取消“财产世袭”或许是空想的,但打破“权力世袭”是极有可能的。

    取消“财产世袭”或许是空想的,因为财产世袭在过去、现在都是构筑家庭的基础。取消财产世袭意味着要改变现在的家庭伦理。不以物质依附关系的家庭里,传统的家庭伦理将呈现绝对的平等关系,长幼只是个称呼的概念,这是最明显的表现。家庭没有过去那样的牢固,尤其夫妻之间不再过去的多少有依附关系那样牢固。另,马克思主义者认为,消灭世袭制应该是公有制的结果而不是前提。马克思主义经济学与西方经济学对比,前者是斗争学,后者是竞争学。斗争学偏向于暴力实现理想,要实现平等只有使用暴力推翻剥削阶级。竞争学教唆你工具理性,为目的可以不择手段的唯利主义,但不被法律制裁的后果;同时,向弱势群体说教,机会平等的,只要你肯安于现有的制度去努力工作;潜台词——贫穷是对懒惰的报应。

    取消世袭制又有可能,随着社会的进步,人们相信好的制度能够提供给每个人实现抱负的平等平台,而靠祖上的阴庇只会宠坏自己的后代。尤其是白手起家的开明人士更会赞同这点。他们相信社会的残酷只是个体成长磨练的介质,在有生之年他们就会把后辈引导,但不一定必须让其继承唾手可得财富。所以实施高额遗产税是可行的,并得到一些大富翁的支持,甚至根本不满足于此而宣称要全部捐献出去。无形中,把几千年来的“男性性欲工具决定的文明”社会向前推进一步。这就是新文明的曙光。

    权力世袭是最低等的文明社会意识,也是最卑略的行径。财产私有不一定是乱世,但职位私有肯定是最糟糕的社会。不是赤裸裸剥削的奴隶社会就是乱世。典型的以男人的性欲工具来决定人类的社会文明。权力世袭的社会必然垄断教育,扼杀才能,监控舆论。“防民之口胜于防川”真实讽刺味十足。当然,不同时代有不同的方式来实施这一切。但都有一个共性,就是让平民阶层上不起学。不从权力上来硬性手段,只要从物质上来限制下手,就可以将平民中的准杰出者也赶进奴役的生产领域。

    权力世袭是财产世袭的结果,而权力世袭更好地维护了财产世袭,财产世袭也就是权力世袭的丑恶目的。这与权力的目的是财富无区别。如此说来两者就难以割舍了吗?亦是亦非。如现在的资本主义社会。它创造了极其自由的社会形态,只要有金钱,自由之门永远对你大敞开。金钱使你在自由市场上平等,交易只认钱而不认对象身份,这种交易扩展到人格和尊严的交易,只要叫得出名字的都可以成为交易对象。所以自身去垄断权力显然无意义了,职业代理人这行当便突显起来,且成为最荣耀的行业。表面上权力世袭已经被打破,实际上还是牢牢掌握在“资本”的手里。而靠权力世袭的旧贵族若不转化为“资本”的新贵族者就日渐没落,因为职业代理人的素质往往超过旧贵族,与职业代理人共事,旧贵族的存在便显得式微。旧贵族对社会进步的反弹是反动的多,他们为了维护既得利益可以不惜牺牲国家人民的利益,这点新贵族也不逊色。只要能够自身获利,管你百姓买得起房还是看得病,若动乱就镇压,历史上不是没先例。

    埋葬封建王朝后,权力世袭的臭名昭著已是共识。虽仍未名实全亡,却也不敢公然。权力由独裁分化为管理委员会。这个管理委员会的成员总是在集团内部选拔轮流,这就是当代资本主义的民主。整个集团无形中形成了类古代的皇族,集团的永久职业——管理委员会。


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halin - 2008-10-5 20:31:00
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